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材料可选择铸铁或者铸铜，铁为熟铁，经过模型排板浇涛成型，打磨抛光等工序后，喷底漆防锈漆，再刷色漆，进行彩绘着色，或者喷以仿古色，古铜色等样式，防雨防晒防锈，铜为59型号铜，所产香炉表面更为精细精美，古朴大方，不用跟铁香炉一样反复的喷漆影响香炉本身的光泽度，可直接作成铜本色，洗古铜色，青铜色。寺院可长时间放于露天下，为寺院增添一份庄严雄伟的气息。另可按贵方要求在香炉上刻寺院名称，功德主芳名，佛历道历等日期。铸铜铸铁香炉工艺师和铸造技师经验丰富，，设计制作的香炉工艺精美，做工细腻， 按需定制 做工精美 以质为本 。
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清代铁质香炉位于殿前月台中间，高1米，周长2.52米。香炉主体呈六柱六窗、圆攒尖顶两段式圆亭造型，其中下段炉体高0.65米，上段炉顶高0.35米，因年代久远和自然锈蚀及人为损坏等因素的影响，炉顶宝葫芦上端已无存，顶檐口勾头唇、瓦当几乎全部缺失。从炉体依稀可见的铭文辨出，该香炉为记录乾隆七年（1742）“由县正堂刘（县正堂刘，名荩，顺天霸州人，进士。任职于1740——1742年）捐俸五两，当地士绅民众捐款重修（城隍庙）”的情况。
教于东汉初传入中国后，念珠也随着教在中土的发扬光大而广为流传。东晋时国人已开始知道使用念珠。唐朝时念珠使用已相当普遍。一些寺院里的准提菩萨、十一面观音像均携念珠，罗汉像也有手持或项悬念珠的了。唐代道宣撰《续高僧传》已有“人各掐珠，口同佛号”的讲法。苏东坡曾有诗称赞“捧经持珠，杖则倚肩，香炉生产出售，植杖而起，经珠乃闲。不行不立，不坐不卧，香炉生产简介，问师此行，经杖何在。”《敦煌曲子词上――禅门十二时》称：“日入酉，香炉生产，观身知不久，念念不离心，数珠恒在手。”《定格联章》云：“念观音，香炉生产报价，持势至，一串数珠安袖里，目前灾难不能侵，临终又得如哺眠。可见，僧使用念珠已十分广泛。
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